nibeljmies

Барина "нашего", в селе дедовском, по фамилии звали то ли Грумант, то ли Грюйман. Как-то так. Мне дед рассказывал. И было у него хозяйство неслабое, мега-коровник порядка на сотню на две коров и с суперсеновалом охренительной вместимости на втором этаже, куда по пандусу прямо телеги заезжали с сеном, разворачивались и разгружались там. Ну и покосы конечно тоже его были, барские. И дом хороший кирпичный и сад с грушами да яблонями всякими тоже прилагались. И техника передовая, сенокосилка мощная. На конской тяге, понятно. И работали на покосах его наши сельские, не сам же он косил. А на своих коров сено покупать приходилось бы, если барин не смилостивится и по результатам хорошего труда не отсыпет от щедрот своих сколько кому захочет, как индивидуально, так и на всю артель, чтоб сами поделили. В счет платы за работу на покосе (а деньгами он тоже платил) или даже и сверх того от широкой души, если излишки есть и работой доволен. Работали понятно дело наши всей толпой с трудовым энтузиазмом, изображали активность и смотрели ему в рот. Хороший у нас барин, щедрый, говорили. И он тоже, хоть и не православный был, а контакты по этой линии церковно-благотворительной поддерживал тоже, спонсировал усыновления бездетным/малодетным (моего прадеда так усыновили), хотя сам крестным и не мог быть, а все ж таки вроде того почетным числился соучастником в этом деле, и на церковь тоже жертвовал. Хороший был барин, все так говорили. Особенно если был шанс что услышит, или передать ему могли. Плохо сказать если - потом и без сена вдруг останешься. А это каюк. Продавай корову, зубы на полку и "казачить" (батрачить то есть по-нашему) или на того кто побогаче в другом селе (здесь такого проштрафившегося и не возьмет никто), а то и в городе, где хлеба не сеют. Так что барин наш имел основания полагать, что крестьянам он отец родной и защитник. Не было у него основаниев иначе полагать. Все тип-топ, мир, дружба и благоговение во человецех.

Идиллия эта вместе с накалом искреннего трудового энтузиазма и восхищением перед барскими хозяйственным размахом и щедростью ощущается в дедовских рассказах во всей полноте. Эпос, мля. Куда там соцреализму. Хотя сам дед барина не застал, он только материны, отцовы да сестрины рассказы пересказывает и прочих односельчан старших. И это восхищение долго маскировало от меня истинный смысл некоторых мелких незначительных подробностей, приводимых дедом. Когда дело подошло к концу семнадцатого года. Свел в итог я все эти мелкие обрывки из кучи дедовских рассказов и скомпоновал только вот здесь: http://nibeljmies.livejournal.com/9594.html . Сразу как только врубился. А до того всю жизнь или мимо ушей пропускал, или трактовал как-то не так. Чего это к барину именно на ночь глядя а не с утра приперлись? А как собрались так и пришли. А чего это так важно, что поп присутствовал, хотя его и не звали и даже наоборот, подгадали чтоб его не было? А хрен его знает, может неудобно было его от службы отвлекать, да и просто не его это дело. А чего это наутро ни свет ни заря к барину наши вломились? А может чтоб остатки дограбить, пока кто вперед не успел, или просто встали рано, кто рано встает бог дает и все такое. А чего это догонять думали, когда не застали? А может сказать чего хотели, или извиниться там, типа прости братишка, не поминай лихом и не думай плохо, или да куда ты бежишь, да оставайся ради бога. А почему расстроились что ушел таки? А потому и расстроились, что и не хотели может выгонять хорошего человека на самом деле. Поп напугал его наверное, вот и убежал, а так бы и не тронули бы :) . А почему таки боялись, что вернется? Ну, в глаза после такого смотреть неудобно ведь на самом деле, так что оно и лучше, что не вернулся. А почему так важно, что барина потом живого и на самом деле видели через несколько лет, причем не те, кто с утра проведывать заходили? Ну, просто факт такой, об барине ихнем, как его в последний раз ихние сельские видели. Вот. Короче я и сам чухонский тормоз, а не только те мужики наши, которые барина упустили :) .

Ну, с гуманистической точки зрения я, конечно, за барина нашего рад, что живым остался. Ну, может и для интересов социалистического строительства пригодился потом тоже, дела вести умел, не чисто тунеядствовал как некоторые, может и специалистом полезным, а то и начальником каким стал. Но, блин, как подумаю, что несколько лет все село мелкой дрожью дрожало и крыло про себя матом попа (за то что предупредил и пинка в дорогу дал) и прапрадедовых кумовьев (что упустили), так блин и закрадывается мысль поневоле, а может лучше было бы - если бы его пристукнули и зарыли бы потихоньку? А потом сказали бы вроде бы и то же самое, да, вот, зашли утром, а его уже и нету, ушел наверное, гы :) , но все бы чувствовали бы себя куда как спокойнее. Ведь в южной Финляндии в апреле 18-го года вернулись такие, и мало никому не показалось. Ну, по нашим традициям расеянским дело может быть и обошлось бы массовой поркой и парой виселиц (без расстрелов и лагерей буржуйских этих), но блин, мои прабабка с дедовой сестрой вообще в группе риска особенно были. За черную неблагодарность особенно бы влетело бы. Они ведь в дележе/грабеже активно участвовали, на барских глазах. Приволокли домой потом чего-то, дед рассказывал, но я забыл, то ли комод с зеркалом, то ли еще чего. 12 стульев, йопта :) . Ну и на поповских глазах тоже, но наш pappi добрый был и покладистый, он бы не стал контре стучать, надеюсь. Хоть и предупредил барина, но это от доброты душевной, нахрена ему в пастве лишние человекоубивцы тем более. Лишних трупов тоже ему не надо, так что может и не стал бы. Но вот как представлю себе всё праведное возмущение, испытанное нашим барином от черной неблагодарности обнаглевшего быдла, которому он был как отец родной практически, так вот и думаю: надо было его таки прикопать, чтоб никто не нервничал. Ни он, ни люди. И спасибо большевикам и за переворот ихний, и за декрет о земле и за то, что не дали таким вот вернуться. Все последующее - это уже совсем другая история.